Царь - птица, парящая выше всех живых существ, близко к Небу и Солнцу - древним божествам, а значит, тоже - божественная, со знаком священности.
   Подобно божеству - всевидящая, впередсмотрящая, с одной стороны, с другой - карающая, несущая в себе гибель земным существам. Поэтому на старинных монетах и печатях выгравировывали орла, подразумевая под ним всесильную власть.
   Орел реет в вышине в гордом одиночестве. Отсюда - понятия, связанные с образом орла, такие как величие, честь, вольнолюбие, независимость, свобода, гордость, высокие помыслы, величавость, зоркость, а значит,провидение, прозорливость, дальновидение.
   Орел, распростерший крылья, - всеобъемлющее, вбирающее в себя начало - опять же символ власти, державности (к примеру, орел Персии - впоследствии был также гербом Рима; двуглавый орел Византии - впоследствии заимствованный Россией).
   Орел, мирно парящий над родными просторами, символизирует широту души степного народа, готового раскрыть свои объятия всем дружелюбным народам и нациям, уважающих гордый, вольнолюбивый дух нашего многонационального суверенного государства.

   Степной орел на государственном флаге Республики Казахстан олицетворяет собой щедрость и зоркость, высоту помыслов казахстанцев.

Из истории символики священных
птиц и животных:

Птицами-тотемами тюрков и казахов в древности были гуси-лебеди.
Кумания (Лебедия) называлась прародина куманов, команов-алтайских тюрков. До сих пор живут на реке Ку (Лебедь) алтайцы, сохранившие свои этнические названия, русские называют их лебединскими татарами.

Еще великий поэт-пророк Степи Асан Кайгы (Печальный) говорил в наставлении к первому хану казахов Джанибеку, предостерегая его от слепой недальновидной политики:

 

Болотный лунь - раб среди птиц,
Кормясь мышами - пух теряет,
Но лебедь - царь и гордость птиц -
В озерах чистых обитает.

Враг окружил со всех сторон,
Чтоб нанести нам всем урон!
И лунь ведь может лебедя убить,
Тогда царем тебе не быть!

Продажными рабами окружен,
Смотри, твой обагрится трон,
Асаном вновь предупрежден,
Как можешь ты не знать об этом?!

Иль ждешь, когда конец наступит света:
Царь-рыбу из глубин потащат ввысь,
Верхушки сосен ей придется грызть,-
Иль ты не хочешь знать об зтом?!

 

   Раскрывая великий пафос и силу великой идеи патриотизма, любви к своей родине и гордости за свой народ все тот же неувядающий Асан говорил с болью:

 

Гусю озерному - откуда знать,
Что значит ширь степная!
О глубине озер что может знать
Дрофа, в пустыне обитая!
Что о народе могут знать
Рабы своих пороков грязных!
О мире что ты мог бы знать,
Край не покинувший не разу!
Тот кочевал - где стать не знал,
А кто стоял - куда не знал
Всем миром кочевать...
Откуда ж им, безвольным знать
Земля отцов - что это значит!

    Асан Печальный, которого Чокан Валиханов назвал "философом кочевников", был образованнейшим человеком своего времени. Он сумел дать суровую оценку смутному периоду в истории тюркских народов, предвидел и распад Золотой Орды,на смену которой придут мелкие ханства, раздираемые междоусобицами. Позтому основное содержание пророческих стихов Асана пронизано идеями единства всех тюркских родов, вошедших в состав Казахского ханства, и стабилизации его политического положения. Всечеловеческий оптимизм поэта заключался в глубокой убежденности в простую истинну: испытания пробуждают в человеке великие силы, скрытые до поры до времени. Это он сказал:

 

Кристально - чистый камень
На дне реки лежит.
Кристально - чистый образ
На дне души лежит.

Со дна реки тот камень
Волна могучая подымет.
Со дна души тот образ
Печаль великая подымет.

 

    Среди поэтов-жырау, писавших на рубеже XV - XVI веков, Асан Кайгы занимает особое место. Несмотря на временное расстояние со дня появления его стихов, поражаешься их актуальности в наше неспокойное время. Пять веков назад им были написаны следующие строки:

 

Что в наше время назову несчастьем:
Степь, в которой город возвели;
Слово доброе, что с участьем
Смело вымолвить не смогли!
Потерявший ровесников старых
Обездолен, несчастен старик;
Станет жизнь для золовки карой,
Коль снохи ядовит язык.
Луг несчастен-
Коль шумно, вольготно
Не стоял здесь аул кочевой;
А без уток, гусей перелетных
Зябко озеру стыть под луной.

Горемыками тех бы назвал,
Кто учителя в сердце не знал...

О, народ!
Пока ты неволен
Быть судьбы властелином своей,-
Будет самым несчастным дотоле
Самый лучший среди мужей!

 

    Из истории казахского народа известно, что знамя первого хана-объединителя казахов Аблая было белого цвета.

 

Сегодня поднимая свое знамя, мы хотим, чтобы над нами
Было всегда высокое синее небо, подобно которому нас должны
объединять высокие, миролюбивые и чистые помыслы!
Мы хотим, чтобы небо, в котором светит лучезарное солнце
счастья, радости и пламенной веры в светлые начала и в котором
гордо реет степной орел - символ независимости, гордости
за свою небесную родину, орел, далеко раскинувший свои
крылатые объятия, потому как под ним необъятные просторы
самого крупного в Центральной Азии государства, чтобы
небо это всегда объединяло нас - казахстанцев, породненных
единой исторической судьбой и родиной на долгие, долгие годы,
служа гарантией великой идеи единения.